2025年山东省烟台市中考语文试卷

第1页（共1页）2025年山东省烟台市中考语文试卷一、积累与运用（25分）学校开展“君子自强不息”综合学习活动，请你参加。【活动一】汲取文化之萃1．（8分）下面是“读诗文养情志”交流活动的一段主持词，请你补充完整。古诗文中有秀雅之景，从（1）“悬泉瀑布，飞漱其间，，良多趣味”（《三峡》）中，能感受到三峡的清秀，从（2）“一水护田将绿绕，”（《书湖阴先生壁》）中，能感受到乡村幽居的雅趣；古诗文中亦有壮阔之景，从（3）“潮平两岸阔，”（《次北固山下》）中，能感受到江水浩渺的气势，从（4）“，波涛如怒”（《山坡羊•潼关怀古》）中，能感受到潼关雄壮的风姿；古诗文中有哲思，（5）“虽有嘉肴，，”（《礼记》）告诉我们，学习是体验“至道”的最好途径；（6）“，”（《行路难》）鼓励我们，面对困难，应奋发振作，为实现理想努力进取。2．（3分）下列关于文学文化常识的说法有误的一项是（）A．“宁可食无肉，不可居无竹。”古人将“竹”视为“花中四君子”之一，他们认为竹有虚心的品格、坚忍的操守、向上的精神。 B．“小雪大雪不见雪，来年灭虫忙不撤。”“小雪”“大雪”说的是节气，由俗语可知，节气往往与物候现象、农业生产息息相关。 C．“DeepSeek和《哪吒2》的火爆出圈，离不开年轻一代的博学笃志、创新进取。““博学笃志”出自《论语》。《论语》与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。 D．“参差荇菜，左右流之。”“蒹葭苍苍，白露为霜。”“青青子衿，悠悠我心。”《诗经》中这些反映民间生活的歌谣，属于“风、雅、颂”中的“雅”。【活动二】点燃理想之炬3．（6分）请你完成“读名著明理想”主题阅读活动的探究任务。人物选段联系整本书探究理想个人命运如何树立人生理想鲁迅“万岁！”他们都拍掌欢呼起来。这种欢呼，是每看一片都有的，但在我，这一声却特别听得刺耳。此后回到中国来，我看见那些闲看枪毙犯人的人们，他们也何尝不酒醉似的喝彩，——呜呼，无法可想！但在那时那地，我的意见却变化了。②成为了文学家、思想家、革命家⑤祥子他不大关心战争怎样的毁坏田地，也不大注意春雨的有无。他只关心他的车，他的车能产生烙饼与一切吃食。因为缺雨，因为战争的消息，粮食都涨了价钱；这个，祥子知道……粮食贵，贵吧。谁有法儿教它贱呢？这种态度使他只顾自己的生活，把一切祸患灾难都放在脑后。③④①人最宝贵的是生命。生命每个人只有一次。人的一生应当这样度过：当回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧。在临终的时候，他能够说：“我把整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”为人类的解放而斗争成为了坚强的革命战士【活动三】唱响青春之歌4．（8分）阅读下面文段，完成各题。近年来，无论是体育竞技的赛场，还是科技创新的前沿，各行各业的中国青年向世界展示了更加丰富多彩、可亲可爱的中国形象。砥砺前行中，年轻一代以中华民族伟大复兴为己任的（），铸就做中华民族之脊梁的（），以“敢为天下先”的（），展现奋发有为、勇做先锋的（），成就了一番事业，实现了人生价值。国家的创新与发展需要青春力量，发展的后劲离不开青年的创造。是“一时行”？还是“一直行”？这是对中国的提问，需要青年一代来回答。接力棒传到新一代手上，目标还是没变，就是“继续领先跑”。实践告诉我们，如果始终处于跟随状态，即使将差距无限拉近至0.01，也会被遮蔽在领先者的阴影中。梦想无远弗届，时代广阔无yín。身处强国建设、民族复兴的关键时期，吃劲的时候，也正是青年人大显身手的时候。与祖国共进、与时代同行，“强国有我”的时代新人，必将接续奋斗，凯歌前行，用青春之我创造青春之中国、青春之民族。（节选自《人民日报》，有删改）（1）给加点字注音，根据拼音写汉字。①脊梁②无yín（2）在文中括号处依次填入词语最恰当的一项是A.志气骨气锐气胆气B.志气骨气胆气锐气C.胆气锐气志气骨气D.胆气志气骨气锐气（3）下列说法有误的一项是A.是“一时行”？还是“一直行”？——这句话标点符号的运用是不恰当的。B.文段中画横线句子“吃劲的时候”指的是艰难、需要付出更多努力的时刻。C.近年来，无论是体育竞技的赛场，还是科技创新的前沿，各行各业的中国青年向世界展示了更加丰富多彩、可亲可爱的中国形象。——这句话的主干是“青年向世界展示形象”。D.文段既赞颂了当代青年有敢做勇为的精神，又强调了青年一代应有创新与发展的责任和担当。二、阅读（45分）5．（5分）古诗阅读。忧国①陆游恩许还山已六年，誓凭耕稼饯华颠②。养心虽若冰将释，忧国犹虞③火未然。议论孰能忘忌讳？人材正要越拘挛④。群公⑤亦采刍荛⑥否？贞观开元在目前。【注】①此诗作于1194年诗人居于故乡山阴时。1189年诗人被劾罢官，至此已有六年。②华颠：白头。③虞：忧患。④拘挛：拘束，拘泥。⑤群公：指群臣官员。⑥刍荛：泛指草野之人。（1）下列对诗歌赏析有误的一项是A.首联“恩许”表面看是得上恩准，但从诗人“忧国”情怀来看，“恩许”是被罢黜的反语，表达出诗人对朝廷的怨恨之意。B.颔联采用比喻手法，表明诗人虽经六年涵养身心，但仍然担忧国家局势像火还未燃起之前一样危机四伏。C.颈联点出朝臣因朝廷禁忌不敢畅所欲言的弊端，提出广开言路、不拘一格用人才的建议。D.整首诗紧扣“忧国”，先写为何而忧，再写如何解忧，从中我们可以充分感受到诗人的情感。（2）诗歌尾联表达了诗人怎样的思想感情？6．（11分）文言文阅读。王充者，会稽上虞人也，字仲任。为人清重，游必择友，不好苟交。所友位虽微卑，年虽幼稚，而行苟离俗，必与之友。性恬淡，不贪富贵。为上所知，拔擢越次①，不慕高官。不为上所知，贬黜抑屈，不恚下位。比②为县吏，无所择避。常曰：“世可效仿者，莫过孔子。孔子之仕，无所避矣。为乘田委吏③，无於邑④之心；为司空相国，无说豫之色。忧德之不丰，不患爵之不尊；耻名之不白，不恶位之不迁。世能知善虽贱犹显不能别⑤白虽尊犹辱。处卑与尊齐⑥操，位贱与贵比⑦德，斯可矣。”（节选自王充《论衡•自纪篇》，有删改）【注】①拔擢越次：破格提拔。②比：接连、连续。③乘田委吏：泛指小官。④於邑：愤懑。⑤别：辨别。⑥齐：同等。⑦比：并列。（1）下列句中加点词意思和用法相同的一项是A.而行苟离俗抟扶摇而上者九万里B.孔子之仕闻之于宋君C.不患爵之不尊故患有所不辟也D.耻名之不白不耻下问（2）下列说法有误的一项是A.文段中画线句子的朗读节奏是“世能知善/虽贱犹显/不能别白/虽尊犹辱”。B.“不恶位之不迁”，“迁”在古代指官职调动，《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中“左迁”指降职。C.王充交友注重对方的品行，不注重地位、年龄，这与他“为人清重”的品性相符。D.王充讲述孔子的故事，意在表明自己的心境与德行堪比孔子。（3）借助资料，将下面句子翻译成现代汉语。《古代汉语词典》豫：①安乐，快乐。“当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？”②厌烦。“去！汝鄙人也，何问之不豫也！”③迟疑不决。“豫兮若冬涉川。”为司空相国，无说豫之色。（4）文段展现的人格境界，在我们学过的哪篇文言文中有所体现？请结合相关内容简要分析。7．（15分）现代文阅读。材料一纹者，文也。先民形鸟兽之状，法乾坤之意，灼纹于龟而成卜，镌纹于石而成图，錾纹于金而成铭，篆纹于竹而成简，绘纹于瓷而成器，墨纹于簿而成书……中国数千年的发展历程孕育了无数璀璨的文化艺术，纹样便是其中典范。从景德镇工匠通过观察蜻蜓翅膀获得网纹灵感，到蜀锦艺人从山岚云雾中提炼出冰纨绮绣的清丽织纹，中国传统纹样始终遵循“观物取象”“应物象形”的创作法则。此类“外师造化，中得心源”的造物智慧，使容纳万象的纹样成为解读中国传统艺术范式的一柄密钥。从巫现符号、礼乐图式到民族美学代表，那些盘桓在陶器、织绵与建筑间的灵动纹样，是先民薪火相传、集体书写的文明史诗，蕴含着丰富而深刻的文化内涵。原始社会文明中，纹样成为天人对话的符箓，将先民对生命的困惑与对未知的恐惧，都转化为可供观赏的视觉图谱。进入夏、商、周，那些被铸鼎象物的纹饰，将文明初醒的天地纳入礼制的经纬，完成了礼乐文明对原始巫术的驯化。及至清代，故宫御路上的海水江崖纹彰显出帝王统治山河的绝对权力——纹样此时已然成为承载社会意识形态的艺术文本。材料二当我们行走于中国传统建筑之林中，目光所及，那些精致的传统纹样几乎无处不在，如春风化雨、润物无声。它们以线条的韵律、图案的隐喻、色彩的象征和独特的艺术语言，赋予建筑以节奏之美、韵律之美、和谐之美，闪烁着千年文明的熠熠光辉。在我国传统建筑中，铺在房檐边上的滴水瓦的瓦头即为瓦当，其通常为圆形或半圆形，上有精美图案或文字。在古建筑的众多构件中，瓦当看似毫不起眼，却扮演着重要角色——不仅有助于屋顶排水，还美化了屋面轮廓，更蕴含着丰富的文化信息。小小的瓦当之上，那些精巧细致的纹样，或为文字，或是图案，描绘着古代劳动人民的生活场景、图腾崇拜，也为我们溯源中国建筑传统纹样历史打开了一扇窗口。彩画，有“锦绣木衣”之称，是木建筑防腐的第一道防线。工匠先用由桐油等材料调制的灰、麻纤维和布制作地仗，然后在光洁的地仗上油漆、彩绘，颜料还起到防潮防虫的功用。除了实用功能外，彩画还具有很强的装饰性，分为旋子彩画、和玺彩画、苏式彩画。绘画的用色不拘程式，龙凤、人物、山水、花鸟、鱼虫等一系列图案巧妙组合，或深或浅，千变万化，在梁枋之上熠熠生辉，带给人一场视觉盛宴。清晨，金色的阳光穿过云层，温柔地洒在金水河时，沉睡了一夜的紫禁城被唤醒。三大殿回廊的门窗上，棂格纹样令人目不暇接。步步锦，以直棂和横棂组成步步登高的图案，寓意仕途顺遂，步步高升；灯笼框，形似灯笼，造型圆润饱满，寓意团圆美满，生活红火。这些棂格纹样，不仅具有实用的透光、通风功能，更以其精美的造型，为紫禁城增添了一份灵动与雅致。材料三提起传统纹样，很多人或许认为它“老气”，甚至觉得对传统纹样进行改良和创新的尝试是近些年伴随着“文博热”“国潮热”开始的。事实上，历朝历代的工匠，都会结合时代的审美，对古老的纹饰加以改良，并创制出新的纹饰及纹饰组合。从这个意义上来说，纹样创新的实践由来已久。以牡丹纹为例，牡丹被赋予吉祥寓意，受到人们广泛喜爱，大体是在唐五代时期。这一时期的牡丹纹，已有从简略向精细发展的趋势：宋代的牡丹纹与自然界中的真实牡丹相似，花朵丰满，花瓣翻卷，常和缠枝纹搭配，寓意富贵连绵；元代的牡丹纹更为硕大，细节刻画精致，且出现了侧视、仰视、俯视等不同视角的造型；明初的牡丹纹疏朗秀丽；清代的牡丹纹吸收了西方美术的画法、构图等，更显文雅之气。传统纹饰，正是这样在不断创新中得以流传下来。21世纪是全球化与本土化交织的时代，传统纹样正经历前所未有的创造性转化与创新性传播。它们不再是博物馆中沉寂的历史标本，而成为沟通古今的视觉桥梁。当春晚舞台上的《年锦》惊艳全国观众时，我们看到的不仅是传统元素的现代演绎，更是中华文化基因在新时代的延续。即使在科技浪潮席卷全球的当下，中国人的审美仍然离不开千百年前传统装饰艺术的熏陶。（以上材料均选自《读者欣赏》，有删改）（1）阅读三则材料，将下面图表补充完整。（每空不超过15个字）①②（2）下列对材料内容理解有误的一项是A.纹样是中国文化艺术的典范之一，其广泛应用于器皿、建筑、织锦等，能反映中国不同时期的文化习俗和审美特点。B.由材料一可知，纹样最初的样式是先民从模拟自然事物开始的，并在模拟的基础上融入了创造智慧。C.材料二介绍了瓦当纹样、彩画和棂格纹样，具体说明了纹样在建筑中的应用，并且三种纹样都兼具美观与实用的特点。D.综合三则材料可知，纹样从诞生之日起，不论是样式、功能，还是文化寓意，都随着时代的发展而不断发生变化。（3）下列对材料分析有误的一项是A.由材料一画线句中“灼”“镌”“錾”“篆”“绘”“墨”这些动词可知，在不同材质上制作纹样技法不同。B.由“从……到……”的句式可以推断出，材料一是按时间顺序进行说明的。C.材料二画线句中“几乎”一词，说明纹样在中国传统建筑中应用广泛，但也不是全部应用，体现了语言的周密严谨。D.材料三第二段主要运用举例子、作比较的说明方法，说明纹样创新的实践由来已久。（4）阅读下面文段，结合三则材料，探究太和殿有数量众多的龙形纹样的原因。大殿（太和殿，俗称“金銮殿”）正中是一个约两米高的朱漆方台，上面安放着金漆雕龙宝座，背后是雕龙屏。方台两旁有六根高大的蟠龙金柱，每根大柱上都盘绕着矫健的金龙。仰望殿顶，中央藻井有一条巨大的雕金蟠龙。——（节选自《故宫博物院》）（5）毕业来临之际，如果要在给同学的礼物上画一个纹样，你会选择什么？说说原因。要求：不得选择材料中提到的纹样。8．（14分）现代文阅读。黄河魂聂还贵①阳春三月，江南草长莺飞。在北方，在黄河，却是一片沉静。分明埋伏了千军万马，却荡漾不出一丝一毫的声响，静得直叫人心里发毛。②有一天，或许是正午，或许是在傍晚，黄河开始阵痛了，黄河孕怀的春天就要分娩了。黄河阵痛是惊心动魄的，黄河之春的分娩牵挂得人夜不能寐。③冰层下由冷到暖孕育了整整一个冬天的黄河春水，生生胀痛了音乐一般蜿蜒的河床，一浪浪的锋牙利齿，撕咬着厚厚铁坚的冰层。冰面上，明亮亮浮动一层热气，经了阳光的笔墨，像宋代山水画的皴法，像一朵朵淡淡紫烟，袅袅然在那里开合聚散。一个湿漉漉、活泼泼的春天，像一条金鱼，随时会跃出水面，以盎然生机和蓬勃刷新人间。④轰隆——黄河破冰之声，像一闪春雷，宣告了北国春天的诞生。⑤钢化玻璃似的冰河，被长长而鲜鲜地撕开一道裂口，一道，两道⋯⋯像叶脉状，像树冠形，像根须样，像蛛网图，像分叉的曲径，像一面银质的镜子被击碎……那碎裂的冰块，或巨硕，或玲珑。你挤我，我推你，你追我，我超你，满河床地碰撞着，交叠着，响亮着，其势如千帆竞发，百舸争流，蔚为壮观。⑥火辣辣的黄河春水从冰缝里喷溅出来，像早晨的霞光一样鲜嫩炽热，温暖地照耀着每一寸天空和土地，歌唱着所有的希望和美好，打湿干燥的时间和人们焦灼的期待。⑦冬小麦眨一眨惺忪的眼睛，白桦树舒展一下枝枝干干的筋骨，三叶草轻浅地唱起新绿的歌谣，深棕色的蚯蚓缓缓蠕动生命的复活。谁家的小马驹跑到了田野上撒欢？哪家的灰毛驴在院子里一边打滚一边欢叫？从一树枝头跳落到另一树枝头的，不是恼人的麻雀，那是忙着播音催种的布谷鸟……拉门声、开窗声、鸡鸣声、狗叫声、口哨声、鸽哨声、柳哨声、男人的咳嗽声、女人的嬉笑声、邻居间的对话声、农具碰击的金属声、学校的响铃声、孩子们的欢笑声……汇织成一曲春满人间的交响曲。⑧之前江南的万紫千红，好像是北国黄河之春的铺垫、渲染和前奏。从黄河破冰那一刻开始，中国北方的春天就真正降临了，一场春天的好戏，拉开了宏烈的大幕……山有山性，树有树性，河有河性。黄河的河性在于生命的气势，一股扑面而来的雄浑气势。⑨黄河之水来自雪山冰峰，天然就拥有雪莲、灵芝的高贵、圣洁与不朽，带了雪域高原特有的狂野和奔放。而九九八十一曲的险途，又使她积蓄了浑厚、包容的底蕴，千雕万塑出百折不回、吞吐风云的独特秉性和气势。那情形，一如日出带给万物以热情、感召和欢欣。⑩日出！人间最是黄河日出，一幕万古长新的奇景大观。⑪河天吞吐之处，帆样的白渐呈一扇宝石红艳。俄顷，随着扇面缓缓收拢，宝石红徐徐然浓烈、深重起来，红得像红灯笼映照的中国传统年夜，红得像我们胸中一团澎湃的激情与希望，直至红成一炉冲天的焰火。⑫焰火的曲线和纹络状然分明、呼呼摇荡。兀然，红炉底部明灿灿地划出一道金弧，这金弧拔节而长，一寸一寸地攀升，一弯一弯地丰圆。眨眼间，一炉焰火吸纳收回，灿然生成一轮壮美无比的鲜红，轰隆隆点燃沉睡的时间和空间。⑬黄河霎时跃动起来，巨大身躯灵性地摆动着，奔突着，欢腾着，翔舞着……以金波黄浪为鳞，以腾腾蒸气为须，一条神龙，巨龙，金龙，从天而降，泽被天下。⑭我们脚下这片黄色土地，黄土地上生长的金色麦穗和向日葵，我们特征鲜明的黄色皮肤，我们与生俱来的对金黄色彩的热爱，以及我们几千年来的饱经风吹雨打的痛苦和欢乐，都与黄河这条金色的龙河有着一种天然的花与根那样的血脉相连……⑮九曲黄河！黄河九曲！⑯无论怎样曲折与蜿蜒，黄河一泓蓝澈的初衷亘古未变。回首望一眼身后永远的黄河，脚步就迈得像黄河波涛澎湃雄健。远方，不再遥远！（选自《人民周刊》，有删改）（1）读完文章，小语、小文交流了阅读体会，请将他们的对话补充完整。小语：读完文章，两幅画面在我眼前徐徐展开：①第一幅是；第二幅是。小文：我觉得可以用②和两个词语分别概括这两幅画面的特点。（2）下列分析有误的一项是A.“你挤我，我推你，你追我，我超你，满河床地碰撞着，交叠着，响亮着，其势如千帆竞发，百舸争流，蔚为壮观。”这句话运用拟人、排比、比喻的修辞，生动形象地描写出冰块奔流的情状。B.“冬小麦眨一眨惺忪的眼睛，白桦树舒展一下枝枝干干的筋骨，三叶草轻浅地唱起新绿的歌谣，深棕色的蚯蚓缓缓蠕动生命的复活。”这句话描写的有姿有声有色，构成一幅生机盎然的画面。C.第⑬段长短句有机组合，长句气势磅礴、节奏紧促，似狂想曲；短句句式整齐、节奏舒缓，似小夜曲。节奏分明的句式组合，充分表达了作者对黄河的赞美之情。D.“九曲黄河！黄河九曲！”前一句强调“黄河”，后一句强调“九曲”，这种复沓句式，看似是语意简单重复，实则情感步步升华，层层浓烈。（3）有同学认为第⑦段内容与黄河无关，可以删掉。你同意吗？说说理由。（4）文章最后一段意蕴丰富深远，说说你的理解。三、写作（50分）9．（50分）作文。当生活让你感到乏味时，何不拥抱它，或许你会发现平淡的日子里也有星光闪耀；当挫折让你感到沮丧时，何不拥抱它，或许你会发现那些挫折正是你成功的垫脚石……许多事物，既然无法改变，何不拥抱它，或许你会发现一个不一样的“天地”。请以《何不拥抱》为题目，写一篇作文。要求：①文体不限；②不得抄袭，不得套作；③不少于600字（诗歌不少于30行）；④文中不得出现真实的人名、学校名和地名。

2025年山东省烟台市中考语文试卷参考答案与试题解析一．选择题（共1小题）题号2答案D一、积累与运用（25分）学校开展“君子自强不息”综合学习活动，请你参加。【活动一】汲取文化之萃1．（8分）下面是“读诗文养情志”交流活动的一段主持词，请你补充完整。古诗文中有秀雅之景，从（1）“悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味”（《三峡》）中，能感受到三峡的清秀，从（2）“一水护田将绿绕，两山排闼送青来”（《书湖阴先生壁》）中，能感受到乡村幽居的雅趣；古诗文中亦有壮阔之景，从（3）“潮平两岸阔，风正一帆悬”（《次北固山下》）中，能感受到江水浩渺的气势，从（4）“峰峦如聚，波涛如怒”（《山坡羊•潼关怀古》）中，能感受到潼关雄壮的风姿；古诗文中有哲思，（5）“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”（《礼记》）告诉我们，学习是体验“至道”的最好途径；（6）“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”（《行路难》）鼓励我们，面对困难，应奋发振作，为实现理想努力进取。【解答】答案：（1）清荣峻茂（易错字：峻）（2）两山排闼送青来（易错字：闼）（3）风正一帆悬（易错字：悬）（4）峰峦如聚（易错字：峦）（5）弗食不知其旨也（6）长风破浪会有时直挂云帆济沧海2．（3分）下列关于文学文化常识的说法有误的一项是（）A．“宁可食无肉，不可居无竹。”古人将“竹”视为“花中四君子”之一，他们认为竹有虚心的品格、坚忍的操守、向上的精神。 B．“小雪大雪不见雪，来年灭虫忙不撤。”“小雪”“大雪”说的是节气，由俗语可知，节气往往与物候现象、农业生产息息相关。 C．“DeepSeek和《哪吒2》的火爆出圈，离不开年轻一代的博学笃志、创新进取。““博学笃志”出自《论语》。《论语》与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。 D．“参差荇菜，左右流之。”“蒹葭苍苍，白露为霜。”“青青子衿，悠悠我心。”《诗经》中这些反映民间生活的歌谣，属于“风、雅、颂”中的“雅”。【解答】ABC.正确。D.有误，“参差荇菜，左右流之。”“蒹葭苍苍，白露为霜。”“青青子衿，悠悠我心。”《诗经》中这些反映民间生活的歌谣，属于“风、雅、颂”中的“风”，不是“雅”。故选：D。【活动二】点燃理想之炬3．（6分）请你完成“读名著明理想”主题阅读活动的探究任务。人物选段联系整本书探究理想个人命运如何树立人生理想鲁迅“万岁！”他们都拍掌欢呼起来。这种欢呼，是每看一片都有的，但在我，这一声却特别听得刺耳。此后回到中国来，我看见那些闲看枪毙犯人的人们，他们也何尝不酒醉似的喝彩，——呜呼，无法可想！但在那时那地，我的意见却变化了。②以笔为武器，唤醒民众的觉醒，改变国民的精神。成为了文学家、思想家、革命家⑤结合社会需求，将个人理想与时代使命相结合；避免局限于个人私欲，理想需具备社会性与长远性；面对挫折坚守信念，以回见磨砺意志并践行理想。祥子他不大关心战争怎样的毁坏田地，也不大注意春雨的有无。他只关心他的车，他的车能产生烙饼与一切吃食。因为缺雨，因为战争的消息，粮食都涨了价钱；这个，祥子知道……粮食贵，贵吧。谁有法儿教它贱呢？这种态度使他只顾自己的生活，把一切祸患灾难都放在脑后。③祥子的理想是拥有一辆属于自己的车，过上安稳的生活。④从一个勤劳、善良、有梦想的青年沦为了自私、堕落、狡猾、自暴自弃的行尸走肉，个人命运十分悲惨。①保尔•柯察金人最宝贵的是生命。生命每个人只有一次。人的一生应当这样度过：当回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧。在临终的时候，他能够说：“我把整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”为人类的解放而斗争成为了坚强的革命战士【解答】本题考查名著人物、名著情节。①结合“人最宝贵的是生命。生命每个人只有一次……”可知是保尔•柯察金。②鲁迅在日本学医时，目睹国人围观枪毙同胞的麻木场景，意识到“医学只能救治身体，无法拯救灵魂”，遂弃医从文，以文学唤醒国民精神，走上思想启蒙之路。③祥子最大的梦想是拥有一辆属于自己的洋车，靠拉车过上独立安稳的生活。④祥子历经“三起三落”，被军阀抢车、遭孙侦探敲诈、因虎妞难产卖车，最终从勤劳善良的青年堕落为自暴自弃的“行尸走肉”，反映旧社会对底层劳动者的摧残。从保尔、鲁迅、祥子三人的经历中树立人生理想，可从以下角度思考：⑤根据鲁迅的个人经历可知，鲁迅从民族苦难中找到理想方向，在观察现实中反思个人价值，敢于突破既有路径（弃医从文），以实际行动践行理想；所以理想的树立应以社会责任感为驱动力，而非单纯追求个人成就。根据祥子的遭遇可知，祥子的个人主义理想在旧社会注定失败。所以理想不能局限于个人私欲，需与社会环境结合；理想的树立，应以社会责任感为驱动力。同时，树立理想时应具备抗挫折能力，避免像祥子一样，因现实打击而崩溃。根据保尔的生活经历可知，保尔在革命岁月中经历了战场厮杀、病痛折磨、情感挫折，但始终以”为人类解放”为信仰，即使瘫痪失明仍坚持写作，将个人理想融入社会革命洪流。所以理想的树立应以社会需求为导向，将个人理想与时代使命结合；在实践中磨砺意志，面对挫折坚守信念。答案：①保尔•柯察金②以笔为武器，唤醒民众的觉醒，改变国民的精神。③祥子的理想是拥有一辆属于自己的车，过上安稳的生活。④从一个勤劳、善良、有梦想的青年沦为了自私、堕落、狡猾、自暴自弃的行尸走肉，个人命运十分悲惨。⑤结合社会需求，将个人理想与时代使命相结合；避免局限于个人私欲，理想需具备社会性与长远性；面对挫折坚守信念，以回见磨砺意志并践行理想。【活动三】唱响青春之歌4．（8分）阅读下面文段，完成各题。近年来，无论是体育竞技的赛场，还是科技创新的前沿，各行各业的中国青年向世界展示了更加丰富多彩、可亲可爱的中国形象。砥砺前行中，年轻一代以中华民族伟大复兴为己任的（），铸就做中华民族之脊梁的（），以“敢为天下先”的（），展现奋发有为、勇做先锋的（），成就了一番事业，实现了人生价值。国家的创新与发展需要青春力量，发展的后劲离不开青年的创造。是“一时行”？还是“一直行”？这是对中国的提问，需要青年一代来回答。接力棒传到新一代手上，目标还是没变，就是“继续领先跑”。实践告诉我们，如果始终处于跟随状态，即使将差距无限拉近至0.01，也会被遮蔽在领先者的阴影中。梦想无远弗届，时代广阔无yín。身处强国建设、民族复兴的关键时期，吃劲的时候，也正是青年人大显身手的时候。与祖国共进、与时代同行，“强国有我”的时代新人，必将接续奋斗，凯歌前行，用青春之我创造青春之中国、青春之民族。（节选自《人民日报》，有删改）（1）给加点字注音，根据拼音写汉字。①脊jǐ梁②无yín垠（2）在文中括号处依次填入词语最恰当的一项是BA.志气骨气锐气胆气B.志气骨气胆气锐气C.胆气锐气志气骨气D.胆气志气骨气锐气（3）下列说法有误的一项是CA.是“一时行”？还是“一直行”？——这句话标点符号的运用是不恰当的。B.文段中画横线句子“吃劲的时候”指的是艰难、需要付出更多努力的时刻。C.近年来，无论是体育竞技的赛场，还是科技创新的前沿，各行各业的中国青年向世界展示了更加丰富多彩、可亲可爱的中国形象。——这句话的主干是“青年向世界展示形象”。D.文段既赞颂了当代青年有敢做勇为的精神，又强调了青年一代应有创新与发展的责任和担当。【解答】答案：（1）①jǐ②垠（2）B（3）C二、阅读（45分）5．（5分）古诗阅读。忧国①陆游恩许还山已六年，誓凭耕稼饯华颠②。养心虽若冰将释，忧国犹虞③火未然。议论孰能忘忌讳？人材正要越拘挛④。群公⑤亦采刍荛⑥否？贞观开元在目前。【注】①此诗作于1194年诗人居于故乡山阴时。1189年诗人被劾罢官，至此已有六年。②华颠：白头。③虞：忧患。④拘挛：拘束，拘泥。⑤群公：指群臣官员。⑥刍荛：泛指草野之人。（1）下列对诗歌赏析有误的一项是AA.首联“恩许”表面看是得上恩准，但从诗人“忧国”情怀来看，“恩许”是被罢黜的反语，表达出诗人对朝廷的怨恨之意。B.颔联采用比喻手法，表明诗人虽经六年涵养身心，但仍然担忧国家局势像火还未燃起之前一样危机四伏。C.颈联点出朝臣因朝廷禁忌不敢畅所欲言的弊端，提出广开言路、不拘一格用人才的建议。D.整首诗紧扣“忧国”，先写为何而忧，再写如何解忧，从中我们可以充分感受到诗人的情感。（2）诗歌尾联表达了诗人怎样的思想感情？【解答】（1）本题考查诗歌内容的理解。A.有误，首联“恩许”确实是被罢黜的反语，但表达的是诗人对朝廷的不满与无奈，而不是题目中所说“对朝廷的怨恨之意”，表意不明。BCD.正确。故选：A。（2）本题考查诗句情感的理解。“群公亦采刍荛否”诗人询问群臣是否会采纳草野之人的意见，体现出诗人希望自己及其他草野之士的见解能被朝廷重视。“贞观开元在目前”，贞观、开元是唐朝的盛世，诗人希望当下也能出现这样的盛世，表达了对国家繁荣的期待。结合全诗背景，诗人被罢官但仍忧国，此句也反映出他渴望为国出力，实现国家兴盛的爱国情感。答案：（1）A（2）诗歌尾联“群公亦采刍荛否？贞观开元在目前”表达了诗人渴望朝廷群臣能够广纳像自己这样草野之人的意见，希望朝廷能够重现贞观、开元那样的盛世局面，抒发了诗人虽身处草野却心系国家，渴望为国效力的爱国情怀以及对国家未来的期待之情。译文：蒙恩准许归山已经六年，头发都渐渐变白了。涵养身心虽如同冰即将消融般放松，可忧虑国事仍像火未燃起却已危机四伏。议论国事时，谁又能忘却朝廷的忌讳呢？选拔人才正需要超越拘束和限制。诸位大臣们，你们是否也会采纳草野之人的意见呢？只要广纳良言、任用贤才，贞观、开元那样的盛世就在眼前啊。6．（11分）文言文阅读。王充者，会稽上虞人也，字仲任。为人清重，游必择友，不好苟交。所友位虽微卑，年虽幼稚，而行苟离俗，必与之友。性恬淡，不贪富贵。为上所知，拔擢越次①，不慕高官。不为上所知，贬黜抑屈，不恚下位。比②为县吏，无所择避。常曰：“世可效仿者，莫过孔子。孔子之仕，无所避矣。为乘田委吏③，无於邑④之心；为司空相国，无说豫之色。忧德之不丰，不患爵之不尊；耻名之不白，不恶位之不迁。世能知善虽贱犹显不能别⑤白虽尊犹辱。处卑与尊齐⑥操，位贱与贵比⑦德，斯可矣。”（节选自王充《论衡•自纪篇》，有删改）【注】①拔擢越次：破格提拔。②比：接连、连续。③乘田委吏：泛指小官。④於邑：愤懑。⑤别：辨别。⑥齐：同等。⑦比：并列。（1）下列句中加点词意思和用法相同的一项是DA.而行苟离俗抟扶摇而上者九万里B.孔子之仕闻之于宋君C.不患爵之不尊故患有所不辟也D.耻名之不白不耻下问（2）下列说法有误的一项是DA.文段中画线句子的朗读节奏是“世能知善/虽贱犹显/不能别白/虽尊犹辱”。B.“不恶位之不迁”，“迁”在古代指官职调动，《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中“左迁”指降职。C.王充交友注重对方的品行，不注重地位、年龄，这与他“为人清重”的品性相符。D.王充讲述孔子的故事，意在表明自己的心境与德行堪比孔子。（3）借助资料，将下面句子翻译成现代汉语。《古代汉语词典》豫：①安乐，快乐。“当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？”②厌烦。“去！汝鄙人也，何问之不豫也！”③迟疑不决。“豫兮若冬涉川。”为司空相国，无说豫之色。（4）文段展现的人格境界，在我们学过的哪篇文言文中有所体现？请结合相关内容简要分析。【解答】（1）本题考查加点词意思和用法的辨析。A.不同。“而行苟离俗”中“而”表转折，可译为“却”；“抟扶摇而上者九万里”中“而”表修饰，可不译，二者意思和用法不同。B.不同。“孔子之仕”中“之”用于主谓之间，取消句子独立性，可不译；“闻之于宋君”中“之”是代词，指这件事，二者意思和用法不同。C.不同。“不患爵之不尊”中“患”是担忧、害怕的意思；“故患有所不辟也”中“患”指祸患，二者意思不同。D.相同。“耻名之不白”和“不耻下问”中“耻”都是意动用法，可译为“以……为耻”，意思和用法相同。故选：D。（2）本题考查文段的理解与分析。ABC.正确。D.有误。王充讲述孔子的故事，意在以孔子为榜样，表明自己要像孔子一样，不慕高官、不恚下位，坚守自己的心境与德行，并非表明自己的心境与德行堪比孔子，该选项说法错误。答案：D。（3）本题考查句子翻译。重点词：“为”是担任的意思；“司空相国”指司空、相国等高官；“说”同“悦”，高兴；“豫”根据资料应选“安乐，快乐”的意思。译文：（孔子）担任司空、相国等高官，没有表现出高兴的神色。（4）本题考查阅读拓展与探究。文段展现了王充不慕高官、不恚下位，坚守自己的心境与德行的人格境界。在学过的文言文中，《陋室铭》体现了类似的人格境界。《陋室铭》中刘禹锡身处陋室，却认为“斯是陋室，惟吾德馨”，不追求物质的奢华，而是注重自身品德的修养，以“谈笑有鸿儒，往来无白丁”来表明自己交友的高雅，与王充不慕高官、注重品行交友的人格境界相契合。答案：（1）D（2）D（3）（孔子）担任司空、相国等高官，没有表现出高兴的神色。（4）在《陋室铭》中有所体现。《陋室铭》中刘禹锡身处陋室，却以“斯是陋室，惟吾德馨”表明自己不追求物质的奢华，而是注重自身品德的修养，这与王充不慕高官、坚守心境与德行的人格境界相似。7．（15分）现代文阅读。材料一纹者，文也。先民形鸟兽之状，法乾坤之意，灼纹于龟而成卜，镌纹于石而成图，錾纹于金而成铭，篆纹于竹而成简，绘纹于瓷而成器，墨纹于簿而成书……中国数千年的发展历程孕育了无数璀璨的文化艺术，纹样便是其中典范。从景德镇工匠通过观察蜻蜓翅膀获得网纹灵感，到蜀锦艺人从山岚云雾中提炼出冰纨绮绣的清丽织纹，中国传统纹样始终遵循“观物取象”“应物象形”的创作法则。此类“外师造化，中得心源”的造物智慧，使容纳万象的纹样成为解读中国传统艺术范式的一柄密钥。从巫现符号、礼乐图式到民族美学代表，那些盘桓在陶器、织绵与建筑间的灵动纹样，是先民薪火相传、集体书写的文明史诗，蕴含着丰富而深刻的文化内涵。原始社会文明中，纹样成为天人对话的符箓，将先民对生命的困惑与对未知的恐惧，都转化为可供观赏的视觉图谱。进入夏、商、周，那些被铸鼎象物的纹饰，将文明初醒的天地纳入礼制的经纬，完成了礼乐文明对原始巫术的驯化。及至清代，故宫御路上的海水江崖纹彰显出帝王统治山河的绝对权力——纹样此时已然成为承载社会意识形态的艺术文本。材料二当我们行走于中国传统建筑之林中，目光所及，那些精致的传统纹样几乎无处不在，如春风化雨、润物无声。它们以线条的韵律、图案的隐喻、色彩的象征和独特的艺术语言，赋予建筑以节奏之美、韵律之美、和谐之美，闪烁着千年文明的熠熠光辉。在我国传统建筑中，铺在房檐边上的滴水瓦的瓦头即为瓦当，其通常为圆形或半圆形，上有精美图案或文字。在古建筑的众多构件中，瓦当看似毫不起眼，却扮演着重要角色——不仅有助于屋顶排水，还美化了屋面轮廓，更蕴含着丰富的文化信息。小小的瓦当之上，那些精巧细致的纹样，或为文字，或是图案，描绘着古代劳动人民的生活场景、图腾崇拜，也为我们溯源中国建筑传统纹样历史打开了一扇窗口。彩画，有“锦绣木衣”之称，是木建筑防腐的第一道防线。工匠先用由桐油等材料调制的灰、麻纤维和布制作地仗，然后在光洁的地仗上油漆、彩绘，颜料还起到防潮防虫的功用。除了实用功能外，彩画还具有很强的装饰性，分为旋子彩画、和玺彩画、苏式彩画。绘画的用色不拘程式，龙凤、人物、山水、花鸟、鱼虫等一系列图案巧妙组合，或深或浅，千变万化，在梁枋之上熠熠生辉，带给人一场视觉盛宴。清晨，金色的阳光穿过云层，温柔地洒在金水河时，沉睡了一夜的紫禁城被唤醒。三大殿回廊的门窗上，棂格纹样令人目不暇接。步步锦，以直棂和横棂组成步步登高的图案，寓意仕途顺遂，步步高升；灯笼框，形似灯笼，造型圆润饱满，寓意团圆美满，生活红火。这些棂格纹样，不仅具有实用的透光、通风功能，更以其精美的造型，为紫禁城增添了一份灵动与雅致。材料三提起传统纹样，很多人或许认为它“老气”，甚至觉得对传统纹样进行改良和创新的尝试是近些年伴随着“文博热”“国潮热”开始的。事实上，历朝历代的工匠，都会结合时代的审美，对古老的纹饰加以改良，并创制出新的纹饰及纹饰组合。从这个意义上来说，纹样创新的实践由来已久。以牡丹纹为例，牡丹被赋予吉祥寓意，受到人们广泛喜爱，大体是在唐五代时期。这一时期的牡丹纹，已有从简略向精细发展的趋势：宋代的牡丹纹与自然界中的真实牡丹相似，花朵丰满，花瓣翻卷，常和缠枝纹搭配，寓意富贵连绵；元代的牡丹纹更为硕大，细节刻画精致，且出现了侧视、仰视、俯视等不同视角的造型；明初的牡丹纹疏朗秀丽；清代的牡丹纹吸收了西方美术的画法、构图等，更显文雅之气。传统纹饰，正是这样在不断创新中得以流传下来。21世纪是全球化与本土化交织的时代，传统纹样正经历前所未有的创造性转化与创新性传播。它们不再是博物馆中沉寂的历史标本，而成为沟通古今的视觉桥梁。当春晚舞台上的《年锦》惊艳全国观众时，我们看到的不仅是传统元素的现代演绎，更是中华文化基因在新时代的延续。即使在科技浪潮席卷全球的当下，中国人的审美仍然离不开千百年前传统装饰艺术的熏陶。（以上材料均选自《读者欣赏》，有删改）（1）阅读三则材料，将下面图表补充完整。（每空不超过15个字）①纹样的文化内涵及历史演变②纹样的创新传承与现代转化（2）下列对材料内容理解有误的一项是DA.纹样是中国文化艺术的典范之一，其广泛应用于器皿、建筑、织锦等，能反映中国不同时期的文化习俗和审美特点。B.由材料一可知，纹样最初的样式是先民从模拟自然事物开始的，并在模拟的基础上融入了创造智慧。C.材料二介绍了瓦当纹样、彩画和棂格纹样，具体说明了纹样在建筑中的应用，并且三种纹样都兼具美观与实用的特点。D.综合三则材料可知，纹样从诞生之日起，不论是样式、功能，还是文化寓意，都随着时代的发展而不断发生变化。（3）下列对材料分析有误的一项是BA.由材料一画线句中“灼”“镌”“錾”“篆”“绘”“墨”这些动词可知，在不同材质上制作纹样技法不同。B.由“从……到……”的句式可以推断出，材料一是按时间顺序进行说明的。C.材料二画线句中“几乎”一词，说明纹样在中国传统建筑中应用广泛，但也不是全部应用，体现了语言的周密严谨。D.材料三第二段主要运用举例子、作比较的说明方法，说明纹样创新的实践由来已久。（4）阅读下面文段，结合三则材料，探究太和殿有数量众多的龙形纹样的原因。大殿（太和殿，俗称“金銮殿”）正中是一个约两米高的朱漆方台，上面安放着金漆雕龙宝座，背后是雕龙屏。方台两旁有六根高大的蟠龙金柱，每根大柱上都盘绕着矫健的金龙。仰望殿顶，中央藻井有一条巨大的雕金蟠龙。——（节选自《故宫博物院》）（5）毕业来临之际，如果要在给同学的礼物上画一个纹样，你会选择什么？说说原因。要求：不得选择材料中提到的纹样。【解答】（1）①材料一围绕纹样展开，先讲先民在不同材质（龟、石、金等）上创造纹样，接着说遵循“观物取象”等创作法则，重点阐述从原始社会到清代，纹样在文化内涵上的演变，像从天人对话符箓，到纳入礼制，再到承载帝王权力，本质是在讲纹样的文化内涵与历史演变，所以可概括为“纹样的文化内涵及历史演变”。②材料三先反驳对纹样创新的错误认知，以牡丹纹不同朝代变化为例，指出历朝历代工匠会结合时代审美改良创新纹样，又讲当代传统纹样的创造性转化与传播，核心是围绕纹样的创新传承（含历史创新与现代转化），所以可概括为“纹样的创新传承与现代转化”。（2）ABC.正确。D.有误，“功能不断变化”错误，材料中纹样的实用功能（如排水、防腐）未变，变的是文化寓意和样式。故选：D。（3）ACD.正确。B.有误，“从景德镇工匠通过观察蜻蜓翅膀获得网纹灵感，到蜀锦艺人从山岚云雾中提炼出冰纨绮绣的清丽织纹，中国传统纹样始终遵循‘观物取象’‘应物象形’的创作法则”一句从空间地点的角度来介绍中国传统纹样遵循的创作法则；“从巫现符号、礼乐图式到民族美学代表，那些盘桓在陶器、织绵与建筑间的灵动纹样，是先民薪火相传、集体书写的文明史诗，蕴含着丰富而深刻的文化内涵”一句从陶器、织绵与建筑等不同侧面来介绍纹样的文化内涵。因此，“从……到……”的句式并不能推断出材料一是按时间顺序进行说明的。故选：B。（4）根据材料一第③段“及至清代，故宫御路上的海水江崖纹彰显出帝王统治山河的绝对权力——纹样此时已然成为承载社会意识形态的艺术文本”可知，清代纹样是皇权统治的象征载体。太和殿作为皇权核心场所，龙形纹样通过“雕龙宝座”“蟠龙金柱”等具象化呈现，直接呼应帝王“统治山河”的权力诉求，成为社会意识形态的视觉投射。②根据材料一第③段“进入夏、商、周，那些被铸鼎象物的纹饰，将文明初醒的天地纳入礼制的经纬，完成了礼乐文明对原始巫术的驯化”可知，龙纹的使用可追溯至商周时期的礼制文化。龙作为”铸鼎象物”的重要纹饰，历经干年演化，从原始巫术符号逐步融入礼乐体系，太和殿的龙形纹样延续了这一传统，将皇权置于历史悠久的礼制脉络中，强化统治的合法性。③根据材料二第②段“瓦当看似毫不起眼，却扮演着重要角色——不仅有助于屋顶排水，还美化了屋面轮廓，更蕴含着丰富的文化信息”及材料二第④段“棂格纹样……不仅具有实用的透光、通风功能，更以其精美的造型增添灵动与雅致”可知，传统建筑纹样兼具实用与审美价值。太和殿龙形纹样通过“雕金蟠龙”“蟠龙金柱”等雕刻与彩绘工艺，既满足宫殿建筑对威严气势的装饰需求，又通过立体造型与色彩搭配增强空间层次感，实现功能与艺术的统一。（5）结合材料中纹样的“观物取象”“文化寓意”，选择合适纹样并阐释原因。可选择传统纹样如“莲花纹”“梅花纹”“石榴纹”等，结合文化寓意分析。如选择“莲花纹”，因莲花“出淤泥而不染”，象征高洁品格，适合送给同学，寓意愿其保持初心，品格纯净。答案：（1）①纹样的文化内涵及历史演变②纹样的创新传承与现代转化（2）D（3）B（4）龙是皇权象征，彰显帝王通知权力；传承商周一来的礼制文化；兼具装饰建筑与符合宫殿审美需求的功能。（5）示例：选择梅花纹。梅花象征坚韧不拔的品格，愿同窗在未来道路上如梅花版经霜傲雪，亦寄寓友谊如寒梅般清逸长存。8．（14分）现代文阅读。黄河魂聂还贵①阳春三月，江南草长莺飞。在北方，在黄河，却是一片沉静。分明埋伏了千军万马，却荡漾不出一丝一毫的声响，静得直叫人心里发毛。②有一天，或许是正午，或许是在傍晚，黄河开始阵痛了，黄河孕怀的春天就要分娩了。黄河阵痛是惊心动魄的，黄河之春的分娩牵挂得人夜不能寐。③冰层下由冷到暖孕育了整整一个冬天的黄河春水，生生胀痛了音乐一般蜿蜒的河床，一浪浪的锋牙利齿，撕咬着厚厚铁坚的冰层。冰面上，明亮亮浮动一层热气，经了阳光的笔墨，像宋代山水画的皴法，像一朵朵淡淡紫烟，袅袅然在那里开合聚散。一个湿漉漉、活泼泼的春天，像一条金鱼，随时会跃出水面，以盎然生机和蓬勃刷新人间。④轰隆——黄河破冰之声，像一闪春雷，宣告了北国春天的诞生。⑤钢化玻璃似的冰河，被长长而鲜鲜地撕开一道裂口，一道，两道⋯⋯像叶脉状，像树冠形，像根须样，像蛛网图，像分叉的曲径，像一面银质的镜子被击碎……那碎裂的冰块，或巨硕，或玲珑。你挤我，我推你，你追我，我超你，满河床地碰撞着，交叠着，响亮着，其势如千帆竞发，百舸争流，蔚为壮观。⑥火辣辣的黄河春水从冰缝里喷溅出来，像早晨的霞光一样鲜嫩炽热，温暖地照耀着每一寸天空和土地，歌唱着所有的希望和美好，打湿干燥的时间和人们焦灼的期待。⑦冬小麦眨一眨惺忪的眼睛，白桦树舒展一下枝枝干干的筋骨，三叶草轻浅地唱起新绿的歌谣，深棕色的蚯蚓缓缓蠕动生命的复活。谁家的小马驹跑到了田野上撒欢？哪家的灰毛驴在院子里一边打滚一边欢叫？从一树枝头跳落到另一树枝头的，不是恼人的麻雀，那是忙着播音催种的布谷鸟……拉门声、开窗声、鸡鸣声、狗叫声、口哨声、鸽哨声、柳哨声、男人的咳嗽声、女人的嬉笑声、邻居间的对话声、农具碰击的金属声、学校的响铃声、孩子们的欢笑声……汇织成一曲春满人间的交响曲。⑧之前江南的万紫千红，好像是北国黄河之春的铺垫、渲染和前奏。从黄河破冰那一刻开始，中国北方的春天就真正降临了，一场春天的好戏，拉开了宏烈的大幕……山有山性，树有树性，河有河性。黄河的河性在于生命的气势，一股扑面而来的雄浑气势。⑨黄河之水来自雪山冰峰，天然就拥有雪莲、灵芝的高贵、圣洁与不朽，带了雪域高原特有的狂野和奔放。而九九八十一曲的险途，又使她积蓄了浑厚、包容的底蕴，千雕万塑出百折不回、吞吐风云的独特秉性和气势。那情形，一如日出带给万物以热情、感召和欢欣。⑩日出！人间最是黄河日出，一幕万古长新的奇景大观。⑪河天吞吐之处，帆样的白渐呈一扇宝石红艳。俄顷，随着扇面缓缓收拢，宝石红徐徐然浓烈、深重起来，红得像红灯笼映照的中国传统年夜，红得像我们胸中一团澎湃的激情与希望，直至红成一炉冲天的焰火。⑫焰火的曲线和纹络状然分明、呼呼摇荡。兀然，红炉底部明灿灿地划出一道金弧，这金弧拔节而长，一寸一寸地攀升，一弯一弯地丰圆。眨眼间，一炉焰火吸纳收回，灿然生成一轮壮美无比的鲜红，轰隆隆点燃沉睡的时间和空间。⑬黄河霎时跃动起来，巨大身躯灵性地摆动着，奔突着，欢腾着，翔舞着……以金波黄浪为鳞，以腾腾蒸气为须，一条神龙，巨龙，金龙，从天而降，泽被天下。⑭我们脚下这片黄色土地，黄土地上生长的金色麦穗和向日葵，我们特征鲜明的黄色皮肤，我们与生俱来的对金黄色彩的热爱，以及我们几千年来的饱经风吹雨打的痛苦和欢乐，都与黄河这条金色的龙河有着一种天然的花与根那样的血脉相连……⑮九曲黄河！黄河九曲！⑯无论怎样曲折与蜿蜒，黄河一泓蓝澈的初衷亘古未变。回首望一眼身后永远的黄河，脚步就迈得像黄河波涛澎湃雄健。远方，不再遥远！（选自《人民周刊》，有删改）（1）读完文章，小语、小文交流了阅读体会，请将他们的对话补充完整。小语：读完文章，两幅画面在我眼前徐徐展开：①第一幅是黄河破冰；第二幅是黄河日出。小文：我觉得可以用②雄浑磅礴和壮美无比两个词语分别概括这两幅画面的特点。（2）下列分析有误的一项是CA.“你挤我，我推你，你追我，我超你，满河床地碰撞着，交叠着，响亮着，其势如千帆竞发，百舸争流，蔚为壮观。”这句话运用拟人、排比、比喻的修辞，生动形象地描写出冰块奔流的情状。B.“冬小麦眨一眨惺忪的眼睛，白桦树舒展一下枝枝干干的筋骨，三叶草轻浅地唱起新绿的歌谣，深棕色的蚯蚓缓缓蠕动生命的复活。”这句话描写的有姿有声有色，构成一幅生机盎然的画面。C.第⑬段长短句有机组合，长句气势磅礴、节奏紧促，似狂想曲；短句句式整齐、